秉承“经典”，从孩子开始

             ——浅谈小学经典古诗文诵读的重要性及方法、问题

 

［内容提要］：《语文课程标准》指出：“工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点，语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展。语文教学要使学生认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。”^［1］让学生诵读中国文化经典，是让其养成语文素养，尤其是人文素养的重要途径，它对学生的发展起着潜移默化的作用。中华文化绵延博大，文化需要传承，传承依靠诵读。身为文化知识的传播者，也作为语文教学的亲身体验者，我们深知：诵读是根，剔除它，语文就成了“空中楼阁”，诵读和语文学习是“黄金搭档”，共同滋养着孩子们知识、情感和态度的发展。当然，我们也不能忽略当下在进行古诗文诵读过程中所凸现的一些问题。

 

［关键词］： 古诗文诵读   重要性   方法   问题

一、 诵读经典古诗文的重要性

古诗文是我国文学史上极具生命力的一朵奇葩。千百年来，已经成了我们民族精神永恒的教科书，成为一种长效的民族精神催化剂。诵读古诗文，是让民族精神的血液在一代代人身上流淌的动力。家长们认为，孩子们在经典古诗文学习中吸取了做人的精神力量，整体气质也提高了。

《语文课程标准》中，要求1～6年级学生背诵古今优秀诗文160篇（段），并在下面附有优秀诗文背诵推荐篇目70篇，可见对古诗文诵读的重视。而在2009年浙江省普通高校考试的《语文考试说明》中，对于古代诗文阅读作出了如下的要求：能阅读浅显的古代诗文，默写常见的名句名篇。可见，诵读经典古诗文越来越受到大家的重视。

郭沫若先生曾经说过：“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随着年龄增长，它会慢慢融化，一融化就是财富了。”让我们的孩子真正拥有这笔可贵的精神财富，它将润泽孩子的一生，去“乘长风破万里浪”，享受奋发进取的幸福和快乐！^［2］我们教师要从“对下一代负责”的角度出发，重视学生对优秀诗文的背诵积累。我们的孩子从小诵读孟浩然的“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”，朗诵陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” ……^［3］他们不知不觉地体验到了人对自然的关心，体验到我们面对艰难险阻时要有永不退缩、勇往直前的精神。一些优秀品格会从他们的诵读中慢慢渗入体内，成为孩子们生命的一部分。

那么，如何使孩子在小学阶段能背诵、积累更多的经典古诗文呢？

二、 诵读经典古诗文的方法

对语文教学的缺陷，近几年社会上评价不一，我认为把完整的文章拆得支离破碎脱离了语文教学的本身。语文教学必须改变“两多”、“两少”的现状，即教师问得多，说得多；学生读得少，说得少。我们应踏踏实实地让学生多读书，特别在古诗教学中更应遵循多“读”的原则，让学生多读多背多诵，细细品位古诗文的韵律、意境之美。我们都有这样的经验，儿时诵读过的名句名篇，现在回想起来仍记忆犹新。因为“读”是语言实践练习最重要的途径，多读有助于对语言的感知、消化和积累，也有助于学生思维的逐渐发展。^［4］

    那么，在课堂中如何引导学生诵读古诗呢？

（一）、初读——整体感知见效果

先让学生自由、反复地读诗文，要求做到字字有交代。在这环节，教师可作范读，也可和学生齐读、分角色读。因为一切语言学习最有效的方法就是多“接触”，而文化培养最直接有效的方法就是多“熏陶”，所以教师千万别忽略了这重要环节。王崧舟校长在执教《枫桥夜泊》时，就很好地做到了这一点。

……

师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。

生：（自由反复朗读全诗）

师：读得很专心、很投入，很好！读书要的就是这种状态！谁来读一读这首诗？清清爽爽地读。

生：（朗读）

师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。

生：（朗读）

师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。

师生：（合作朗读）

师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。

师生：（再次合作朗读）

师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。

……

在这个教学片段中，王校长通过学生自由地读、评价后再读、师生合作分角色读的方式，将“读”一直进行着。初读古诗、整体感知是进行古诗词教学的首要环节，也是重要环节，所以教师在教学时千万别忽略了这重要过程。

（二）、熟读——自悟自得在其中

古诗词教学中，很多人赞同中华古诗文经典诵读工程对古诗文“不求甚解”的说法，而这恰恰也是古诗文教学的弊端所在。教学中，应让孩子选择自己最喜欢的多读几遍，一遍一遍，通过熟读慢慢体会诗的意境。人教版小学语文一上年级有篇《一去二三里》，在教学中，我积极引导学生用读诗的方式来回答问题，以反复诵读来达到预设的自悟自得的效果。

……

师：“一（  ）二三里”？

生：“一（去）二三里”。

师：“一去二三里”之后看到了什么？

生：烟村四五家。

师:烟和火有关，难道这村子着火了吗？什么时候的村子会被称为烟村呢？

……

通过联系古诗的上下文并结合看插图，让学生通过熟读自悟一些内容。在熟读的基础上，然后提出疑问，有的学生提出“去”是不是“走”的问题，足见他已经能自读自悟，教师顺势播放视频动画证明自己的看法，其中小小的成功足以让他们感到愉悦。通过熟读，质疑解难，他们自然能体会出诗中十个数字的妙用，达到自悟自得的效果。

（三）、讲解——诵读体会知深浅

诗歌中所表现的既有诗人对世间万物关怀的情感，也有诗人的品格以及怀抱。如教师能把诗歌中感人的力量传达出来，对于提高学生的品格定能收到很好的效果，而这力量的传达还要靠的教师的讲解。王崧舟校长在执教《枫桥夜泊》时，一个“对”字的讲解，就给予了学生很大的力量。

……

师：（孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——

（大屏幕出示）

对： ①对待；对付。如：对事不对人。

                  ②面向；朝着。如：对着高山。

③对面的；敌对的。如：对手。

                        ④使两个东西配合或接触。如：对对联。

 

　　师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？

生：（看屏幕思考）

师：有选第一个的吗？

生：（无人举手）

师：没有。有选第二个的吗？

生：（部分举手）

师：好，有十多个。你们为什么选第二个？

生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。

师：有道理。那么，第三个有人选吗？

生：（无人举手）

师：也没有。第四个呢？

生：（部分举手）

师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢？

生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。

师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——

生2：忧愁。

师：仿佛江枫也跟着他一起——

生3：无眠。

师：仿佛渔火也跟着他一起——

生4：孤独。

师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——

生1：寂寞。

生2：孤独。

生3：忧愁。

生4：凄凉。  （随音乐教师范读、学生齐读）

……

至此，以诵读的方式来体会古文的声韵、情感之美，学生就能读得声情并茂了，效果也就达到了。

（四）、想象——领悟其理助成长

根据古诗词的内容，引导学生想像诗中描绘的美好画面，学生才能进入古诗优美的情境中，感受语言文字之美。王崧舟校长在执教《枫桥夜泊》时，在让学生领悟诗人作诗意图的前提下，让他们展开了无穷的想象，既达到体会意境的目的，也很好的训练了学生的写作水平。

……

师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。

生：（随着音乐，想象写话）

师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——

生1：张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。

师：好一个知冷知热的钟声！

生2：张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。

师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！

生3：张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！

师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。

……

这样，既激发了学生对学习古诗的兴趣，又能加深对古诗的理解，同时也训练了学生的写作水平，一举多得的效果便自然出现了。

（五）、延伸——诵读升华收囊中

如果我们培养出的学生不知道李白、杜甫……从来没有近距离接触过唐诗……我想，这样的教育是失败的。如果写作文，有了古诗词的功底，文章就会大放异彩。因此，教学古诗文时应抓住时机激发学生诵读古诗的兴趣，适当延伸、拓展学生的诵读面，扩大他们的文化储存量。王崧舟校长在执教《枫桥夜泊》时，巧妙地将积累的知识从课内淋漓尽致地延伸到了课外。

……

师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——

（大屏幕出示）

举头望明月，低头思故乡。——（唐）李白《静夜思》

露从今夜白，月是故乡明。——（唐）杜甫《月夜忆舍弟》

海上生明月，天涯共此时。——（唐）张九龄《望月怀远》

春风又绿江南岸，明月何时照我还。——（宋）王安石《泊船瓜洲》

明月几时有，把酒问青天。——（宋）苏轼《水调歌头·明月几时有》

……

诵读既是一个理解和表达的过程，又是一个审美和文化积累的过程。诵读古诗词是学习语文的重要组成部分，可以全面提高学生的语文素养，并为他们未来的发展打好基础。而在教学中适时拓展相关经典诗句，就自然而然将诵读从课内延伸到了课外。

三、 重视当前古诗文诵读所存在的问题

当下我们也不难发现，很多学校在进行经典古诗文诵读活动的同时，也凸现出了不少问题。

在武昌一小学，名为“小学生读书竞赛辅导会”的现场，120多位穿戴整齐的小学生，人手一册《小学生必背古诗70首》，他们要接受专家们的评定。

“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？”……评定现场到处洋溢着经典古诗文的意蕴。

该校的教导主任向专家介绍，为了这次竞赛，他们学校采取“课内外相结合、每天定量任务、教师家长齐配合”的方法。背原诗，背注解，效果相当不错。

学生齐声诵读结束后，专家向参赛学生们提了三个问题：

师：同学们，你们知道“江南”在哪里？

生：江南就是长江以南，我们武昌就是江南……

师：昆明、云南都在长江以南，它们是江南吗？

（现场情景：一阵难堪的沉默……）

师：《九月九日忆山东兄弟》中的“山东”，你们有去过吗？

生：去过。那里有泰山，还有……

师：你们知道王安石的《泊船瓜洲》表现了他当时怎样的心情吗？

（现场情景：又一阵难堪的沉默……）

从以上对话，我们不难看出，该校进行经典古诗文诵读的效果到底有多少，我们在享受诵读所带来的成功时，也不能忽略在实施古诗文诵读的过程中所存在的一些误区。其实“江南”是指长江下游以南的地区；这里的“山东”也不是现在的山东，而是指华山以东；王安石的诗则寄有着他不同的情思。可是，这些背景知识学生都不了解，说明该校在古诗文诵读中“背原诗、背注解”的做法有一定缺陷，反映出经典古诗文诵读中“背景缺失、情感和文化底蕴缺失”等问题。

针对以上问题，作为古诗文诵读引领者的我们，何不让学生尝试进行“专题诵读”。如将描写思乡之情的诗归为一类，或把描写“江南”的诗作为一专题，让学生系统地诵读，争取为他们营造一种浓郁的文化气氛。我们也可运用“给古诗文选配插图、选播影像资料”的方法，以弥补学生的形象思维，当然留给他们自我想象的空间还是很重要的。当下“古诗文诵读应不求甚解，只要读对、读准、读熟就行”的观点，是不是有很多值得我们思考的地方呢？

 

不管是一个国家，还是一个民族，没有先进的科技，就会落后；没有优秀的传统文化，就会虚无。我们中华民族有着五千年的悠久历史，有着丰厚的文化底蕴，经典古诗文犹如一朵朵文化奇葩，绽放着它们独特的魅力。^［5］正是这极具魅力的文学，养育着一代又一代的华夏子孙，让我们中华民族傲然屹立于世界文化之林，不会被别的民族同化。诵读经典古诗文，是引导学生正确认识中华文化，使他们能够拥有民族自信心，并得以全面发展的重要途径。

 

 

［参考文献］：

［1］中华人民共和国教育部．全日制义务教育语文课程标准（实验稿）[S]．北京师范大学出版社．2001.07

［2］董建奋．诵读经典 品味越韵[M].上海教育出版社．2007.10

［3］小学生必背古诗70首[M]. 浙江少年儿童出版社 ．2001.04

［5］李静 ．浅语传千载 深情映古今[J]．《小学语文》．人民教育出版社．2007(3)

［6］王崧舟 ．千年的钟声 千年的文化——《枫桥夜泊》教学实录及评析[J]．《小学语文教师》．上海教育出版社．2009(1)